Сценарий 2005 г. "Война и мир"

«Война и мир»

Ведущий:

Добрый вечер, дорогие друзья! По сложившейся традиции не первый год мы собираемся в этом зале, чтобы духовно пообщаться. Поговорить о жизни, которая окружает нас, о проблемах, которые нас волнуют. И наконец, чтобы приобщиться к тем вечным ценностям, без которых жизнь нормального человека не мыслима.

На сцену приглашается настоятель Свято – Никольского храма отец Николай.

В этом году исполняется 60 лет со дня победы нашего народа над коричневой чумой, над фашизмом. И сегодня, преимущественно речь будет идти о войне. Не только о войне русского народа за Отечество на протяжении всей своей истории, но о войне, как о мировом зле. Мы попытаемся, насколько это возможно, заглянуть в корни этого по – истине страшного явления. И это будет не совсем простой и лёгкий разговор. Итак, война и мир...

Фонограмма № 1

Видеоряд №1

Фонограмма № 2

1. В этом коротком видеосюжете мы увидели неприглядное и поистине сатанинское лицо войны. Где же корни этого противоестественного явления, которое по сути своей является убиванием братьев братьями, забывших о своём братстве, о своём кровном от одного предка родстве.

На протяжении всей своей истории человечество ищет мира, но война так и остаётся одной из самых насущных и, увы, неискоренимых проблем. Феномен войны лежит в самом основании человеческой истории – в грехопадении первочеловека Адама, которое исказило его природу, и в последующем убийстве Авеля своим братои Каином.

Зависть – вот тот страшный грех, который привёл к первому убийству в истории человеческой.

Но мы должны помнить и о том, что первая доисторическая катастрофа произошла гораздо раньше в мире ангелов, когда Денница, прекрасное творение Божие, возгордившись собственной красотой, объявил войну Богу и до сего дня, давно потеряв свою светозарность и став сатаной, пытается доказать Творцу, что человек, это неудачное Его творение.

Пожалуй, точнее Достоевского, сказавшего устами своего героя Дмитрия Карамазова, вряд ли выразишь эту мысль: «дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердце человеческое». 

Хор Свято – Никольского храма

В начале 19 века Европа пережила эпоху революций. Самой значимой и самой кровавой из них была так называемая Великая французская революция. Под лозунгами «Свобода, братство, равенство» развернулась борьба против дворянства. Но это была борьба не столько против монархии, сколько против Христианства. Монастыри закрывались, священники изгонялись или попросту уничтожались. Революция дерзко и самонадеянно попыталась перечеркнуть христианскую историю и предать забвению само Христианство. Как это всё похоже на то, что происходило в России в 1917 году. Один и тот же злой гений был режиссером и постановщиком этого страшного спектакля. Он же и был первым революционером и имя ему – сатана, что значит отец лжи или Богоотступник.

Здесь небезынтересно было бы вспомнить некоторые жизненные обстоятельства и мысли знаменитых проводников этих самых кровавых  революций, которые, как правило давали толчок для будущих кровопролитных войн.

Маркс очень любил рассказывать на ночь своим дочерям вместо добрых детских сказок придуманные им самим ужасные истории о человеке, продавшем душу дьяволу.

Впоследствии обе дочери Маркса покончили жизнь самоубийством. Сын Маркса Эдгар в письме отцу обращался к нему не иначе, как «Мой милый дьявол». Энгельс, ближайший соратник Маркса, писал: «Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим единственным насущным делом».

Революционер – террорист Бабёф говорил: «Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как дьявол».

А вот слова отца анархизма Михаила Бакунина: «В этой революции нам придётся разбудить дьявола, чтобы возбудить самые жуткие страсти».

Наверное, достаточно услышанного, что бы понять, какой дух питал этих людей и вдохновлял на, как они считали, великие свершения, результатом которых, как правило, были реки человеческой крови и страдания миллионов людей.

Владимир Землянский

Как правило мы привыкли делить войны на справедливые и несправедливые.

Существуют ли критерии, когда войну можно считать справедливой, а когда нет? И может ли вообще война быть справедливой?

Вот рассказ одного генерала:

«Во время Кавказской кампании, когда шла война с турками в связи с Арменией, мы медленно продвигались за противником, и однажды перед нами открылось огромное армянское село. Мы увидели там жуткую вещь: не только совершенно спаленную деревню, но телеги, к которым были привязаны армяне, не успевшие убежать, а под телегами разведённые костры – их садистски убивали. Но одна картина поразила всех до глубины души. К оси телеги навзничь была привязана женщина так, что не могла головы повернуть. Она была мертва, у неё не было никаких ран, лишь лицо было искажено. Что же случилось? Буквально перед ней был вбит шест, на котором привязан голый младенец, видимо её сын, весь почерневший, с выкатившимися глазками, а рядом валялась решётка с потухшими углями. Ясно, что сделали изверги.

Вдруг из какого - то сухого колодца к нам выбрался армянин и сказал, что турки пошли в соседнее село. «Сколько их?» - спрашиваю. – «Сорок тысяч. А у нас было порядка пятисот человек и шесть пушек».

Тем не менее, мы спросили короткий путь, - продолжал генерал, - и по этому пути не рассуждая, двинулись. Получилось так, что наш отряд вышел как раз в то время, когда турки (их оказалось около четырёх тысяч) входили в другое армянское селение. Тогда небольшой отряд казаков поскакал к ним, а основная наша часть осталась в засаде с пушками. Турки, заметив казаков, не раздумывая, погнались за ними. Мы же, подпустив их, открыли по басурманам огонь картечью буквально в упор, так что успели сделать всего два залпа. Если бы турки оказались посмелее и продолжали наступление, то нам бы всем несдобровать. Но они испугались и стали отступать. Тут мы ещё произвели залп картечью, и потом все ринулись на них. Турки бросали оружие, просили пощады, но мы изрубили их всех, никого не оставили. И вот теперь, господа, говорю вам: у меня нет никаких добрых дел, но до сих пор, когда я вспоминаю этот случай, у меня на душе светлое Христово Воскресение. Я считаю единственным в своей жизни святым, истинно добрым делом то, которое тогда совершил!»

Совершенно очевидно, что это был настоящий подвиг, так как русские солдаты шли на явную смерть. Ведь они думали, что турок было сорок тысяч, а их самих было всего около пятисот человек. И сердца русских воинов переполняли не злоба, а праведный гнев.

Невольно вспоминаются слова Христа: «Нет ничего дороже, чем положить жизнь за други своя».

Сергей Шквырин «Господа офицеры»

«Сейчас мы увидим отрывки фильма о двух великих освободительных войнах, через которые прошел русский народ и явил великие образцы лучших человеческих качеств. И ещё мы увидим, что эти, да и любые другие войны, всегда в основе своей имеют духовную подоплёку…

Видеоряд № 2 «Отечественная война»

После Видеоряда № 2  Ведущий читает:

Страшись, о рать иноплеменных!

России двинулись сыны;

Восстал и стар и млад: летят на дерзновенных,

Сердца их мщеньем возжены. –

Вострепещи, тиран! Уж близок час паденья!

Ты в каждом ратнике узришь богатыря,

Их цель иль победить, иль пасть в пылу сраженья

За Русь, за святость алтаря.

А.С. Пушкин. Воспоминания в Царском Селе.

«Воскресение» - «Катюша»

Нельзя не сказать об удивительном подъёме патриотизма, который царил в народе перед войной 1812 года. Во всех русских церквах священники с амвона читали обращение Святейшего Синода, где Церковь благословляла русское воинство постоять за Веру и Отечество. По всем городам и деревням стали известны слова Царя: «Воины, вы защищаете Веру, Отечество и Свободу! Клянусь, что не положу оружия, пока последний неприятельский солдат не покинет пределы России!»

А вот слова Наполеона, обращённые к своим солдатам:

«Воины! Вот сражение, которого вы так желали. Победа в руках ваших. Она доставит нам изобилие и скорое возвращение в отечество. Позднее потомство вспомнит с гордостью о подвигах ваших в этот день и скажет о вас: и он был в великой битве под стенами Москвы!»

Русскую кампанию планировалось завершить в течение месяца. «Надо покончить этот поход одним громовым ударом!» – приказывал Наполеон.

Как здесь не вспомнить невероятно похожие замыслы бесноватого Гитлера.

Сергей Шквырин «Песня о России»

Мало кто знает, что за день до того, как французы покинули Москву, 9 октября семидесятипятилетний митрополит Платон в своей Вифанской обители вдруг привстал в кресле и воскликнул: «Вышел, вышел!» – «Кто вышел?» – удивился келейник. «Наполеон покинул Москву!» – слабым голосом произнёс старец.

А 19 января 1943 года в день Богоявления, после усиленной пламенной молитвы митрополит Сергий, положив три земных поклона, стал воссылать благодарение Богу Вседержителю, а потом сказал своему келейнику: «Господь низложил восстающих против нас. Да благословит Господь людей своих миром! Может быть, это радостное начало станет счастливым концом». Келейник не сразу уразумел слова Владыки. А утром радио разнесло по всей стране долгожданную весть о полном разгроме немецких войск под Сталинградом.

Удивительная атмосфера патриотизма царила перед началом войны 812 года.

В народное ополчение шли не только мужики, но и дворяне. Шестнадцатилетние мальчики бежали из дому, чтобы защитить Отечество. У Кутузова в то время бессменным ординарцем стал юный поручик Александр Александров (под этим именем скрывалась дворянская дочь Надежда Дурова). Младшие братья царя, шестнадцатилетний великий князь (будущий император Николай 1) и четырнадцатилетний великий князь Михаил очень просились в армию, но Александр 1 сказал, что они ещё малы сражаться с Наполеоном.

Многие студенты Московского университета стали ополченцами, а медицинский факультет просто закрыли, потому что все студенты – медики ушли в армию.

Известно из документа, что крестьяне Тамбовской губернии плясали от радости, когда их забирали в рекруты, - зная, что впереди война, а может быть, и смерть.

Русский солдат готов был драться до последнего вздоха за свою Отчизну, за свою землю и веру.

«Воскресение» - «Рекрутская» и «Военные страдания»

Нет сомнения в том, что дух Православия предавал особую силу нашим воинам на протяжении всей нашей истории.

Беспристрастная летопись повествует о том, как заканчивалась война 1812 года.

18 марта 1814 года русские войска триумфально вступили в Париж. Во главе полков на белом коне (подаренном Наполеоном) ехал император Александр 1. Его сопровождали прусский король и генералы союзных армий. Толпы французов, уставших о войны, приветствовали русского царя, как освободителя.

Парижские аристократы и простолюдины были поражены добротой русских солдат, которые разбили палатки на Елисейских полях, в центре Парижа. Добродушные казаки позволяли французским ребятишкам влезать себе на плечи.

Владимир Землянский

По рассказу очевидца на том месте, где был убит Людовик 16, король Франции, был сделан амвон, созваны были все русские священники, которых только найти было можно; и вот при бесчисленных толпах парижан всех состояний и возрастов раздалось громкое и стройное русское пение. Всё замолкло, всё внимало!... Русский царь по православному обычаю всенародно молился вместе со своим народом и тем как бы очищал окровавленное место поражённой царственной жертвы. Духовное торжество в полноте достигло своей цели, оно невольно втолкнуло благоговение и в самые сердца французские.

«…Забавно было видеть, как французские маршалы, и многочисленная фаланга генералов французских теснилась возле русского креста и друг друга толкала, чтобы иметь возможность к нему приложиться.»

В этой связи небезынтересно вспомнить как вели себя в Москве «просвещённые» французы:

Они надругались над православными святынями: Было разграблено и разгромлено 127 церквей. Кощунство европейских варваров поражало: они кололи иконы на дрова, святые мощи святителя Алексия и святителя Филиппа выбросили на пол, всячески ругались над всем священным, забывая, что Господь поругаем не бывает….

Перед оставлением Москвы Наполеон распорядился взорвать Кремль, стерев его с лица земли. Зачем? То была месть непокорившейся русской столице.

Поёт Маша Кутоманова

Великое бедствие – война; в ней как бы воплощается та сатанинская энергия греха, которую накапливает человечество. На войне совершают жестокости, на поле боя убивают врага, но и погибают сами. Но мы сейчас поговорим о войне, где убийца убивает беззащитного.

Повсюду мы слышим слово мир, но вокруг нас идёт война, непрекращающаяся и жестокая, где нет перемирия и окончания, где нет победителей и побеждённых.

Это - война родителей против своих детей, это война, где льются потоки крови.

Ежегодно в России совершается 7 – 9 миллионов абортов и это только зарегистрированных в медицинских учреждениях.

Убийство младенцев является преступлением против божественного и человеческого права, против идеи семьи и супружества, против самой человеческой природы, против своего народа и всего человечества.

Родители, решившиеся на убийство своего ребёнка, уже внесли в свой генетический фонд предрасположенность к убийству, которое отяготит психику будущих детей.

Родители, передавшие своим детям потенциал жестокости и подсознательного стремления к убийству, часто сами становятся жертвами жестокости своих детей и удивляются: откуда такая, по их мнению, несправедливость?

В колдовских и магических ритуалах средневековья кульминационным моментом являлось убийство младенца, поэтому с мистической точки зрения аборты можно рассматривать как неосознанное людьми поклонение демонам.

Ни одно животное, ни одно пресмыкающееся не уничтожают своих детёнышей, а человек эпохи цивилизации, просвещения и гуманизма превзошел их в жестокости.

Многие говорят о своём патриотизме, о своей любви к Родине, но Родина, прежде всего это мы - люди. Родина – это не только прошлое, это настоящее и будущее. Те родители, которые убивают младенцев, убивают будущее своей Родины. Они ведут геноцид против собственного народа. И мы должны знать об этом.

Поёт Арина Гюнтер «Мама»

Нехристианская мысль считает, что проблема войны преодолима. Она предлагает различные варианты достижения мира, из которых наиболее впечатляющим является модель единого всемирного государства, в котором вроде бы некому и не с кем будет воевать, а конфликты могут быть легко устранены силами незначительных полицейских формирований. Логика этого варианта подкупает, но если взглянуть глубже, мы увидим, что по сути это новая попытка выстроить Вавилонскую башню, т.е. доказать Богу, что и без Него вполне можно выстроить безопасный мир, где все будут счастливы.

После «развала» Советского Союза в мире начало устанавливаться безраздельное господство США, когда всё определяется интересами и решениями руководства одной страны.

Глобальная стратегия США опирается на информационное воздействие, рассчитанное на создание иллюзорной картины мира, выдаваемой за реальность, на погружение масс в информационный наркоз масс, которые оказываются в состоянии коллективной шизофрении.

Информационный терроризм разлагает молодёжь, прививает людям низменные устремления, вытравливает из их сознания такие святые чувства, как любовь к Родине, к родной культуре, к человеку. В результате переправляется Русская, да и не только Русская история.

Что несёт с собой такой порядок вещей?

Прежде всего манипулирование сознанием, управление мыслями, потребностями и поведением. Власть над сознанием людей приобретает тотальный характер.

Понятие свободы становится иллюзорным, и человечество может попасть в информационное рабство.

Поёт Маша Кутоманова

Ещё Бисмарк говорил после убийства Линкольна: «Я опасаюсь, что известные своим лукавством и хитроумными трюками иностранные банкиры возьмут под свой полный контроль огромные богатства Америки и направят их на систематическое развращение современной цивилизации. Они не применут погрузить весь христианский мир в пучину войн и хаоса только для того, чтобы вся земля стала их наследием». Его опасения были далеко не напрасны.

Читаем из идеологических выкладок «Всемирного банка:

«Чтобы прийти к мировому правительству необходимо изгнать из сознания людей их индивидуальность, привязанность к семейным традициям, национальный патриотизм и религиозные догмы»

А один из ведущих американских идеологов Збигнев Бзежинский пишет в своей книге «Технотронная Эра»: «Возрастут возможности социального и политического контроля над личностью. Скоро станет возможно осуществлять почти полный контроль за каждым гражданином и вести постоянно обновляемые компьютерные файлы – досье, а соответствующие государственные органы будут иметь мгновенный доступ к этим файлам. Власть будет сосредоточена в руках тех, кто контролирует эту информацию»

Он же говорит и том, что станет возможен биохимический контроль над сознанием и генетическая манипуляция с людьми. Каждый будет иметь магнитную карточку со всеми данными о себе. А всех, кто оказывается лишённым денег или угрожает мировому порядку, оспаривая его способ распределения, ждёт строгое наказание. Вот это и есть настоящая информационная война, где без единого выстрела могут быть вычеркнуты из истории целые народы.

Если бы к нам это не имело никакого отношения, то пусть себе создают общество благоденствия, то бишь «Царствия Божия на земле», и экспериментируют над собственным народом. Но, увы, сегодня мы видим явно насколько серьёзны притязания вышеупомянутых господ на всемирную демократию в которую они хотели бы затащить весь мир и безраздельно господствовать над ним. И если мы поддадимся, соблазнившись красивыми обещаниями и откажемся от своих духовных корней, которые так мешают их окончательной победе, то очень быстро потеряем свою самобытность и станем их лёгкой добычей.

Поёт Арина Гюнтер

Итак, каков ответ христианства на вопрос «Как искоренить войну?». Ответ один; нужно обрести мир в собственном сердце, не пытаясь изменить весь мир вокруг себя, а изменяя самого себя. И это будет, может быть, самый большой вклад в копилку человечества. Страсти, которые владеют нами – ненасытны. Развиваясь, они неизбежно провоцируют захватнические инстинкты и лишь тот, кто думает не только о временном, но и о вечном смысле жизни, не будет творить зла и насилия.

В Евангелии мы встречаем такие слова Христа: «Мир мой даю вам».

Есть два понятия мира, которые принципиально отличаются друг от друга. Мир Христов, который означает смирение, покой души, достижение победы над своими страстями, над своим эгоизмом и как следствие этого – любви ко всем.

Другое понимание мира означает отсутствие войны, благополучную жизнь, материальное процветание. Очевидно одно - человек, имеющий в душе мир Христов, неспособен к вражде с другими людьми.

Будучи арестованным и посаженым в тюрьму вместе с преступниками, Оптинский старец Никон в одном из предсмертных писем произносит поразительные слова: «Счастью моему нет предела! Наконец я понял, что означают слова Христа – Царствие Божие внутрь вас есть». То есть здесь, на земле даже в самых жутких условиях христианство даёт возможность человеку найти то, что так часто и бесплодно он ищет вне себя - счастье.

Ведь когда говорят «Царствие Божие внутрь вас есть», то говорят не о богатстве или славе, которые так мимолётны и неотвратимо отнимаются смертью, но о том счастье которое находится в душе человека и является вечным его достоянием. Христианство утверждает, что без изменения духовной жизни каждого человека невозможно положительное решение никаких жизненно важных проблем, в том числе и проблемы войны. 

Выходит о. Николай и представляет Дмитрия Варшавского.